ماصحة الحديث القدسي "اذا انكرتموني امام الناس انكركم امامهم‎ )

السؤال: 

ماصحة الحديث القدسي "اذا انكرتموني امام الناس انكركم امامهم"

..........................................

خلاصة البحث

1 - قال تعالى: ((إذا أنكرتموني أمام الناس, أنكرتكم)).

الدرجة: كذب، وهو من عبارات النصارى في كتبهم

من هنا المصدر

ما صحة الحديث خير اجناد الارض‎

السؤال:

ما صحة الحديث خير اجناد الارض اريد ان اعرف صحته

..........................................

خلاصة البحث

موقع الإسلام سؤال وجواب - حديث:( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا) حديث ضعيف لا يصح -

من هنا المصدر

صحة حديث ياجبريل صف لي جهنم

السؤال : ماصحة ماورد هنا

اقسم بالله شي يقشعر البدن وخلاني اكره الدنيا ومتاعها

ماالـــــــــذي ابــــــــكــــ​ـــــى الـــــــــرســـــــــول؟وجه متأمل

قبل أن تبدوأ القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ، وبعد القراءة ارسلها لجميع من عندك كي لا تحرمهم الاجر

واقروأ بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صل الله

عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي

صل الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد

جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي

لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب

الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها

فقال النبي صل الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،

ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،

فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .

والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن

آخرهم من حرّها .

والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء

و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما

يجدون من حرها .

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله

تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق

نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .

حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد

، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ

مقسومٌ من الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))

قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة

سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق

أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال

و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده

اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه

وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على

وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،

وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .

والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،

ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من

رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من

سكان الباب السابع ؟

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي

صل الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى

أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ

مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))

قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .

ثم بكى رسول الله صل الله عليه وسلم، و بكى جبريل .

اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار

آمين . آمين .. آمين

قد أكون في يوم من الأيام أغتبتك في نفسي أو مع جماعة بقصد أو بدون قصد أتمنى أن تسامحني إذا كنت أغتبتك فقد سمعت من أحد
 الشيوخ يقول
  إن الله يغفر للزاني ولا يغفر لمن أغتاب حتى يسامحه المغتاب

أرسلت هذه الرسالة لكل الموجودين فالقائمة ليس ضعفا بل خوفا من بيده ملكوت السماء والأرض هذه دعوة للتسامح فلنصفي أنفسنا ولنبدأ صفحة جديدة في حياتنا أسأل الله أن يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين

إرسلوها لكل اللي  عندكم ارجوووكم /لا اله الا الله محمد رسوول الله  /فعلاً تستحق القراءه

لاتحرم الاجر غيركم ...

بعد إذنك........

إقرأها بلسانك و ليس بعينيك ....

اللـهم صـل علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم ، وبارك علـى محمـد و علـى آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد ...

وأرسلها لـباقي الجهات خلال ساعة تكون كـسبت ملايين الصلاة علـى الحـبيب في صــحيفتك بإذن الـله

 ملاحــــظه مهمة : لا تقول مشغول .. إذا تقبل الله منك نشرها فبإذنه لك ملايين الحسنات ممكن تخلي كل الفاتحين عندك يصلون على النبى ﷺ

................................................

خلاصة البحث

* حديث جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم

الدرجة: بطوله هذا موضوع

من هنا المصدر

---

* حديث: ((إن الله يغفر للزاني, ولا يغفر لمن اغتاب حتى يسامحه المغتاب)).

الدرجة : لا يصح
http://dorar.net/spreadH/733

ماصحة موضوع [ ليلة لايؤذن فيها الفجر ]

السؤال : هل هذا صحيح

ﻟﻴﻠﺔ ﻻ ﻳُﺆﺫﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻰ ؟؟ "ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺗﻬﻴّﺄ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﻳُﺆﺫّﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠـﺮ ﻳُﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳُﻘﺎﻝ ﻟﻚ ... ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺃﻳﻦ ﺳﻤﻌﻚ ﻣﺎ ﺃﺻﻤّﻚ ؟.. ﺃﻳﻦ ﺑﺼﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﻋﻤﺎﻙ؟.. ... ﺃﻳﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺳﻚ؟.. ﺃﻳﻦ ﺭﻳﺤﻚ ﺍﻟﻄﻴّﺐ ﻣﺎ ﻏﻴّﺮﻙ؟.. ﺃﻳﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻓﻘﺮﻙ؟.. ﻓﺈﺫﺍ ﻭُﺿِﻌْﺖَ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻧﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻤﻠَﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻡْ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤﻌﺘﻚ؟.. ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻡْ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺮﻛﺘﻚ؟.. ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﺘﻌﺪﺩﺕ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺃﻡْ ﺍﻟﻤﻨﻴّﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘﻚ؟.. ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻧﺐ ﻭﻋﺪﺕَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﻛﻠّﻚ ﺫﻧﻮﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ٍﺻﺒﺤﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﻠﺔٍ ﻻ ﻳُﺆﺫّﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺫّﻥ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺣﻲّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﻥّ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺆﺫّﻥ ﻓﺠﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ ... ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﻨﺨﺮﺓ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱّ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭﻧُﻔِﺦَ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﺠﻤﻌﻨﺎﻫﻢ ﺟﻤﻌﺎً ) ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً: (ﻭﺣﺸﺮﻧﺎﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻧﻐﺎﺩﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍً ) ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻘﺒِﻞْ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻴﻞ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻙ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺗﺮﻛﻮﻙ ﺩﻓﻨﻮﻙ ﻭ ﻟﻮ ﻇﻠّﻮﺍ ﻣﻌﻚ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻮﻙ ﻭ ﻟﻢْ ﻳﺒﻖَ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﻲّ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﻣﻮﺕ ﻳﺎ ﺍﺑﻥ ﺁﺩﻡ ﺃﺑﺘﻠﻴﻙﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻷﻃﻬّﺮﻙﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﺯﻳﺪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻔﻮ
 ﻧــــــــﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟـﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ

................................................

خلاصة البحث

أولًا:

وجدنا

((يا ابن آدم، أتدري ماذا يقول ملَك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل؟ ينادي عليك ويقول: يا ابن آدم، أين سمعك, ما أصمَّك؟! أين بصرك, ما أعماك؟! أين لسانك, ما أخرسك؟! أين ريحك الطيِّب, ما غيَّرك؟! أين مالك, ما أفقرَك؟! فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك: يا ابن آدم, جمعتَ الدنيا أم الدنيا جمعتْك؟ يا ابن آدم، تركت الدنيا, أم الدنيا تركتك؟ يا ابن آدم، استعددت للموت، أم المنيَّة عاجلتْك, يا ابن آدم، خرجت من التراب وعدتَ إلى التراب؛ خرجت من التراب بلا ذنب, وعدتَ إلى التراب وكلُّك ذنوب, فإذا ما انفضَّ الناس عنك, وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة, ليلة لا يُؤذَّن فيها للفجر, لم يقل المؤذِّن يومها الصلاة خير من النوم, انتهت الصلاة, انتهت العبادات, إنَّ الذي سيؤذِّن فجرها هو إسرافيل, أيتها العظام النخرة, أيتها اللحوم المتناثرة, قومي لفصل القضاء بين يدَي الله رب العالمين, إن الله يقول: ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعًا، ويقول أيضًا: وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدًا, عندما يُقبِلُ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالكُ الملك, وملِكُ الملوك، يقول لك: يا ابن آدم, رجعوا وتركوك، وفي التراب دفنوك، ولو ظلُّوا معك ما نفعوك, ولمْ يبقَ لك إلا أنا الحيُّ الذي لا أموت, يا ابن آدم، من تواضع لله رفعه, ومن تكبَّر وضعه الله, عبدي، أطعتنا فقرَّبناك, وعصيتنا فأمهلناك, ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك)).

الدرجة: ليس بحديث

المصدر: الدرر السنية

ثانيًا:

 وجدنا سؤال ونقلنا جزء من الإجابة

ما هو تخريج الحديث القدسي التالي ، فهو متداول بكثرة في المنتديات ، وأرغب في معرفة الزيادات الضعيفة أو الموضوعة في الحديث ، وجزاكم الله خيرا . يقول الله تعالى في الحديث القدسي : ( إني والإنس والجن في نبأ عظيم ، أخلق ويُعبد غيري ، أرزق ويُشكر سواي ) ( خيري إلى العباد نازل ، وشرّهم إليّ صاعد ، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغني عنهم ! ويتبغّضون إليّ بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إليّ ) ( أهل ذكري أهل مجالستي ، من أراد أن يُجالسني فليذكرني . أهل طاعتي أهل محبتي . أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي ، إن تابوا إليّ فأنا حبيبهم ، وإن أبَوا فأنا طبيبهم ، أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من المعايب ، من أتاني منهم تائباً تلقّيته من بعيد ، ومن أعرض عني ناديته من قريب ، أقول له : أين تذهب ؟ ألك رب سواي ! ) ( الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد ، والسيئة عندي بمثلها وأعفو ، وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم )

نص الجواب

...

رابعا :

أما الجزء الأخير من الحديث ، وهو قوله : ( الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد ، والسيئة عندي بمثلها وأعفو

، وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم )

فقد صح نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ ) 

رواه مسلم (2687) .

وبالجملة ، فالحديث ـ بهذا السياق ـ ليس له أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم ،

وإن كان بعض جمله قد روي مفرقا ، كما ذكرنا في الجواب .

والله أعلم .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

هل يجوز العلاج بأسماء الله الحسنى ، بأن يقول على المريض في عينه : " يا بصير " وهكذا ؟.

السؤال : ماصحدة ماورد هنا

أكتشف د/ إبراهيم كريم مبتكر علم البايوجيومتري و الحاصل على الدكتوراه من سويسرا و براءة الاختراع في تطوير هذا العلم أن أسماء ال  له الحسنى لها ( طاقة ) شفائية لعدد ضخم من الأمراض وبواسطة أساليب القياس الدقيقة داخل جسم الإنسان ، أكتشف أن لكل أسم من أسماء الله الحسنى ( طاقة ) تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى فى عضو معين بجسم الإنسان واستطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف أن مجرد ( ذكر ) أسم من أسماء الله الحسنى يؤدي الى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية داخل جسم الإنسان وبعد أبحاث استمرت 3 سنوات توصل الى الآتي :

* الأذن وعلاجها بذكر اسم الله ( السميع ) عدد 211 مرة .

* العمود الفقري وعلاجه بذكر اسم الله ( الجبار ) عدد 237 مرة .

* الشعر وعلاجه بذكر اسم الله ( البديع ) عدد 117 مرة .

* العضلات وعلاجها بذكر اسم الله ( القوي ) عدد 147 مرة .

*عضلة القلب وعلاجها بذكر اسم الله ( الرزاق ) عدد 339 مرة .

* الشريان وعلاجه بذكر اسم الله ( الجبار ) عدد 237  مرة .

* السرطان وعلاجه بذكر اسم الله ( جل جلاله ) عدد 102 مرة .

* الجيوب الأنفية وعلاجها بذكر أسماء الله الحسنى ( اللطيف ) 16 و ( الغني ) 1091 و ( الرحيم ) 289 .

* العظام وعلاجها تذكر اسم الله ( النافع ) عدد 232 مرة .

* الركبة [ خشونة الركبة و باقي أمراضها ] وعلاجها تذكر اسم الله ( الرؤوف ) عدد 318 مرة .

* قشرة الشعر وعلاجها تذكر اسم الله ( جل جلاله ) عدد 102 مرة .

* القلب وعلاجه تذكراسم الله ( النور ) عدد 287 مرة .

* أوردة القلب وعلاجها تذكر اسم الله ( الوهاب ) عدد 45 مرة .

* الأعصاب وعلاجها تذكر اسم الله ( المغني ) 1131 مرة .

* الصداع النصفي وعلاجه تذكر اسم الله ( الغني ) 1091 مرة .

* العين وعلاجها تذكر اسماء الله ( النور ) 287 و ( البصير ) 333 و ( الوهاب ) 45 مرة .

* الغدة الدرقية وعلاجها تذكر اسم الله ( الجبار )عدد 237 مرة .

* المعدة وعلاجها ان تذكر اسم الله ( الرزاق ) عدد 379 مرة .

* الكلى وعلاجها تذكر اسم الله ( الحي ) 49 مرة .

* الأمعاء وعلاجها تذكر اسم الله ( الصبور ) عدد 329 مرة .

* البنكرياس [ لعلاج مرض السكر ] تذكر اسم الله ( البارىء ) عدد 245 مرة .

* الرحم [ لعقم النساء ] تذكر اسم الله ( الخالق ) عدد 762 مرة .

* الروماتيزم وعلاجه تذكر اسم الله ( المهيمن ) عدد 176 مرة .

* الغدة الثيموسية وعلاجها تذكر اسم الله ( القوي ) عدد 147 مرة .

* عصب العين وعلاجه تذكر اسم الله ( الظاهر ) عدد 1137 مرة .

* ضغط الدم المرتفع علاجه تذكر اسم الله ( الخافض ) عدد 1512 مرة .

* الفخذ وعلاجه تذكر اسم الله ( الرافع ) عدد 283 مرة .

* شرايين العين وعلاجها تذكر اسم الله ( المتعال ) عدد 572 مرة .

* القولون وعلاجه تذكر اسم الله ( الرؤوف ) عدد 318 مرة .

* الكبد [ كل أمراضه ] تذكر اسم الله ( النافع ) 232 مرة .

* أكياس دهنية وعلاجها تذكر اسم الله ( النافع ) عدد 232 مرة .

* المثانة وعلاجها تذكر اسم الله ( الهادي ) عدد 51 مرة .

* الغدة الصنوبرية وعلاجها تذكر اسم الله ( الهادي ) عدد 51 مرة .

الغدة فوق كلوية وعلاجها تذكر اسم الله ( البارىء ) عدد 245 مرة .

* الرئة[ وأمراضها ] تذكر اسم الله ( الرزاق ) عدد 339 مرة .

... متعكم الباري بالصحة و العافية ..منقوووول.

.............................................................

خلاصة البحث

هذا العمل باطل لأنه من الإلحاد في أسماء الله ، وفيه امتهان لها ؛ لأن المشروع في أسماء الله دعاؤه بها كما قال تعالى : ( فادعوه بها ) ، وكذلك إثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله ؛ لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله جل جلاله : لا يجوز أن تُستعمل في شيء من الأشياء غير الدعاء بها ، إلا بدليل من الشرع .

ومن يزعم بأنها تُفيد كـذا و كـذا أو تُعالج كـذا و كـذا بدون دليل من الشرع : فإنه قول على الله بلا علم ، وقد قال تعالى : ) قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) .

فالواجب إتلاف هذه الورقة ، والواجب على المذكورين وغيرهم التوبة إلى الله من هذا العمل ، وعدم العودة إلى شيءٍ منه مما يتعلق بالعقيدة والأحكام الشرعية .

وبالله التوفيق .

والله أعلم .

من هنا المصدر

صحة حديث من لم تنه صلاته عن المنكر

السؤال: تسأل عن درجة الحديث

.............................................................

خلاصة البحث

1 - من لم تَنْهَهُ صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكَرِ فلا صلاةَ له

الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة

الصفحة أو الرقم: 985 | خلاصة حكم المحدث : منكر

من هنا المصدر

حديث ضعيف في تحريم الإعانة على قتل مسلم من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمه

تسأل عن ماورد هنا

.............................................................

خلاصة البحث

أولاً :

هذا الحديث 

رواه ابن ماجه ( 2620 ) والعقيلي في الضعفاء ( 457 ) والبيهقي في السنن (8/22) وهو

حديث ضعيف لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،

 قال الإمام أحمد: ليس هذا الحديث بصحيح .

...

وقد ذكره الألباني في "ضعيف سنن ابن ماجه" وقال : ضعيف جداًّ .

ثانيا :

مع ضعف هذا الحديث فلا شك أن الإعانة على قتل المسلم بغير حق من الكبائر .

...

وقد تصل إعانة الكافر على قتل المسلم في بعض الأحوال إلى الكفر . فقد ذكر أهل العلم أن من نواقض الإسلام : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين . راجع السؤال رقم (33691) .

ثالثاً:

لا يجوز لأحد أن يتساهل في نسبة الأحاديث إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، 

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : 

( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) . 

رواه البخاري (1291) ومسلم (4) .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

صحة قصة الرجل الذي قابله مسكين في السوق

سألت عن ما ورد هنا  هل هو صحيح

قصة ذكرها النبي لاصحابه وهي قصة الرجل الصالح. الذي قابله مسكين في السوق وطلب منه ان يساعده فقال له لايوجد مع شئ فستحلفه بالله ان يعطيه فذهب معه الي السوق وقال بيعني وخذ ثمني فشتراه احد الناس واحسن خدمة من اشتراه ولكبر سنه كان لايشق الرجل عليه في العمل ولكن ساله ان بخدمه فوجد حجارة كثيرة لا يستطيع حملها الي اربع رجال اشداء فحملها هو في فترة قصيرة فستحلفه الرجل بالله ان يقول له من هو فحكي له قصته وانه خاف عندما استحلفه المسكين بالله عندما يقابل الله يوم القيامة وان من استحلف احد بالله ورده وهو يستطيع فعل ذلك يسقط منه لحم وجه يوم القيامة 

.....................................................................

خلاصة البحث

أولًا:

الحديث ضعيف عند الألباني

(ألا أحدِّثكم عن الخضِر ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : بينما هو ذات يومٍ يمشي في سوقِ بني إسرائيلَ ؛ أبصره رجلٌ مكاتَبٌ . فقال : تصدَّق عليَّ بارك اللهُ فيك ! فقال : الخضرُ : آمنتُ بالله، ما شاء اللهُ من أمر يكون، ما عندي شيءٌ أعطيكه . فقال : المسكينُ : أسألك بوجهِ اللهِ ! لما تصدقت عليَّ ؛ فإني نظرتُ السيماء ( وفي رواية : سيماء الخيرِ ) في وجهك، ورجوتُ البركةَ عندك ! فقال الخضرُ : آمنتُ باللهِ، ما عندي شيءٌ أعطيكَه إلا أن تأخذني فتبيعني ! فقال المسكينُ : وهل يستقيم هذا ؟ ! قال : نعم، الحقَّ أقول ؛ لقد سألتني بأمر عظيمٍ، أما إني لا أخيِّبك بوجه ربي ؛ بعني ! قال : فقدم إلى السوق فباعه بأربعِ مئةِ درهمٍ، فمكث عند المشتري زمانًا لا يستعمله في شيءٍ، فقال له : إنك إنما ابتعتني التماسَ خيرٍ عندي، فأوصني بعمل ؟ قال : أكره أن أشق عليك ؛ إنك شيخٌ كبيرٌ . قال : ليس يشق عليَّ . قال : فقمْ وانقلِ هذه الحجارةَ، وكان لا ينقلها دون ستةِ نفرٍ في يوم . فخرج الرجلُ لبعض حاجته ؛ ثم انصرف وقد نقل الحجارةَ في ساعة ! قال : أحسنتَ وأجملتَ وأطقتَ ما لم أرك تطيقه . قال : ثم عرض للرجل سفرٌ، فقال : إني أحسبك أمينًا، فاخلُفني في أهلي خلافةً حسنةً . قال : فأوصني بعمل . قال : إني أكره أن أشق عليك . قال : ليس يشقُّ عليَّ . قال : فاضرب من اللبِن لبيتي حتى أقدم عليك . قال : فمضى الرجلُ لسفره . [ قال : ] فرجع الرجلُ وقد شيد بناءَه ! فقال : أسألك بوجه اللهِ ! ما سبيلُك وما أمرك ؟ قال : سألتني بوجه اللهِ، ووجهُ اللهِ أوقعني في العبوديةِ . فقال الخضِرُ : سأخبرك من أنا ؟ أنا الخضر الذي سمعتَ به ؛ سألني [ رجلٌ ] مسكينٌ صدقةً، فلم يكن عندي شيءٌ أعطيه، فسألني بوجه الله، فأمكنته من رقبتي، فباعني . وأخبرك أنه من سئل بوجه اللهِ، فردَّ سائلَه وهو يقدر ؛ وقف يوم القيامةِ [ وليس على وجهه ] جلدٌ ولا لحمٌ ؛ إلا عظم يتقعقَعُ . فقال الرجلُ : آمنتُ بالله، شققتُ عليك يا نبيَّ اللهِ ! ولم أعلم . قال : لا بأس ؛ أحسنتَ وأبقيتَ . فقال الرجلُ : بأبي أنت وأمي يا نبيَّ اللهِ ! احكُم في أهلي ومالي بما أراك اللهُ، أو أخيرك ؛ فأخلِّي سبيلك ؟ فقال : أحب أن تخلِّيَ سبيلي ؛ فأعبدُ ربي . فخلى سبيلَه . فقال الخضِرُ : الحمد للهِ الذي أوقعني في العبودية ؛ ثم نجاني منها . )

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة

الصفحة أو الرقم: 5353 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

التخريج : أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (8/ 132 ـ 133)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5/ 135)، والطبراني في ((الشاميين)) (2/ 13). باختلاف يسير.

المصدر: الدرر السنية

ثانيًا :

وجدنا 

السؤال

السؤال: يقول أيضًا أخونا: بعض الناس يحرجوننا بكلمة: أسألك بالله أن تعطيني كذا أو أسألك بالله أن تبيعني كذا أو أسألك بالله أن تخبرني بكذا وفي بعض المرات نرفض تلبية طلبهم عندما لا يكون الطلب في محله، هل الرفض رغم كلمة (أسألك بالله) يعرضنا للإثم أم أنه ليس علينا شيء في ذلك نرجو الإفادة وجزاكم الله خيرًا؟

والاجابة

الجواب: إذا كان السائل بذلك لا حق له في هذا الشيء فلا حرج في ذلك إن شاء الله فإن كان يقول: أسألك بالله أن تعطيني دارك أو تعطيني سيارك أو تعطيني كذا وكذا من المال حتى هذا لا حق له أما إذا كان يسأل حقًا له أسألك بالله أن توفني ديني أسألك بالله أن تعطيني من الزكاة وهو من أهلها تعطيه ما تيسر؛ لأن الرسول ﷺ قال: (من سأل بالله فأعطوه)، اللهم صل عليه وسلم قال:( ومن سأل بالله فأعطوه )، فإذا كان له حق كالفقير يسأل من الزكاة أو حقًا عليك له دين يقول: أسألك بالله أن توفيني ديني أسألك بالله أن تنصرني على هذا الظالم وأنت تستطيع أن تنصره على الظالم، أسألك بالله أن تعينني على كذا وكذا من إزالة منكر ... لا بأس بهذا هذا أمر مطلوب وعليك أن تعينه وأن تستجيب له لأنه سأل حقًا والرسول عليه السلام قال: (من سأل بالله فأعطوه) ، 

أما أن يسأل شيء لا حق له فيه أو يسأل معصية هذا لا حق له في ذلك. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وليس عليهم حرج إذا رفضوا طلبه؟

الشيخ: وليس عليه حرج إذا رفض طلبهم، نعم ليس عليه حرج لأنه طلب ما ليس له. نعم.

المقدم: بارك الله فيكم.

المصدر: الموقع الرسمي للإمام ابن باز رحمه الله

وكذلك وجدنا

(من استعاذ باللهِ فأَعيذوه ، و من سأل باللهِ فأَعطوه ، و من أتى إليكم معروفًا فكافِئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له ، حتى يعلمَ أن قد كافأْتُموه)

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد 

الصفحة أو الرقم: 158 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

المصدر : الدرر السنية- الموسوعة الحديثية

حديث في فضل العشر لا أصل له

تسأل عن صحة ماورد في هذه الرسالة ( التي وصلت عن طريق الواتس اب)

. * ﭑلآيـآمَ ﭑلعشـرَۃ *

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) قالوا : يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ 

قال : (( ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) [1] رواه البخاري في الصحيح ،،،

في أول يوم من ذي الحجة ..

غفر الله فيه لأدم، ومن صام هذا اليوم غفر الله له كل ذنب ،،، 

وفي اليوم الثاني ..

استجاب الله لسيدنا يوسف ومن صام هذا اليوم كمن عبد الله سنة و لم يعص الله طرفة عين ،،،

وفي اليوم الثالث ..

استجاب الله دعاء زكريا ومن صام هذا اليوم استجاب الله دعائه ،،،

وفي اليوم الرابع ..

ولد سيدنا عيسى عليه السلام ومن صام هذا اليوم نفى الله عنه البأس والفقر وفي يوم القيامة يحشر مع السفرة الكرام ،،،

وفي اليوم الخامس ..

ولد موسى عليه السلام ومن صام هذا اليوم برء من النفاق وعذاب القبر ،،،

وفي اليوم السادس .. 

فتح الله لسيدنا محمد بالخير ومن صامه ينظرالله إليه بالرحمة ولا يعذبه أبدا ،،،

وفي اليوم السابع ..

تغلق فيه أبواب جهنم ومن صامه أغلق الله له ثلاثون باب من العسر وفتح الله ثلاثون باب من الخير ،،، 

وفي اليوم الثامن ..

المسمى بيوم التروية من صامه أعطى الله له من الأجر ما ليعلمه إلا ﺈﻟﻟھہّ ،،، 

وفي اليوم التاسع .. 

وهو يوم عرفه ومن صامه يغفر الله له سنة من قبل وسنة من بعد ،،،

وفي اليوم العاشر ..

يكون عيد الأضحى وفيه من قرب قربانا وذبح ذبيحة ففي أوب قطرة من دماء الذبيحة يغفر الله ذنوبه وذنوب أولاده ،،

صيآم العشر من ذي الحجه 

(قال تعالى : (والفجر وليال عشر

أقسم الله بعظم هذه الليالي العشر من ذي الحجة وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام هذه الأيام أكرمه الله بعشرة أشياء :

1 - البركة في العمر . 

2 - الزيادة في المال .

3 - الحفظ في العيال . 

4 - التكفير للسيئات .

5 - مضاعفة الحسنات. 

6 - التسهيل في سكرات الموت .

7 - الضياء لظلمة القبر .

8 - التثقيل في الميزان يوم القيامة .

9 - النجاة من دركات النار . 

10 - الصعود في درجات الجنه

.............................................................

خلاصة البحث

*الحديث الأول

((ما مِن أيَّامٍ العمَلُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللَّهِ مِن هذهِ الأيَّامِ العَشر فقالوا يا رسولَ اللَّهِ ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ إلَّا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ ))

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 757 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 

المصدر:الدرر السنية

*الحديث الثاني :

لا أصل لهذا الحديث في كتب السنة 

- ((ممَّا يُروى في فضل الأيام العشر من ذي الحِجَّة: أنه مَن صام هذه الأيام، أكرمه الله تعالى بعشرة أشياء: البركة في العمر, الزيادة في المال, الحفظ في العيال, التكفير للسيئات, مضاعفة الحسنات, التسهيل في سكرات الموت, الضِّياء لظلمة القبر, التثقيل في الميزان يوم القيامة, النجاة من دَرَكات النار, الصعود في درجات الجنة)). ورُوي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((اليوم الأول: هو الذي غفر الله فيه لآدم, وهو أوَّل يوم من ذي الحِجَّة، من صام ذلك اليوم، غفَر الله له كل ذنوبه، اليوم الثاني: وهو اليوم الذي استجاب  الله فيه لدعاء سيِّدنا يونس عليه السلام، فأخرجه من بطن الحوت, ومن صام ذلك اليوم، كان كمن عبَدَ الله سنةً, ولم يعصِ له طرْفة عين، اليوم الثالث: استجاب  الله فيه دعاء زكريا؛ من صامه، استجاب  الله دعاءَه، اليوم الرابع: هو اليوم الذي وُلد فيه سيدنا عيسى عليه السلام, ومن صامه، نفَى الله عنه البؤس والفقر، اليوم الخامس: وهو الذي وُلد فيه سيدنا موسى عليه السلام, ومن صام ذلك اليوم، نجَّاه  الله من عذاب القبر، اليوم السادس: هو اليوم الذي فتَح الله فيه لنبيه أبواب الخير؛ مَن صامه، نظر الله إليه برحمة، اليوم السابع: هو اليوم الذي تُغلق فيه أبواب جهنم، فلا تفتح حتى تنتهي العشر ليالٍ, ومن صامه أَغلق الله عنه ثلاثين بابًا من العسر, وفتح الله عليه ثلاثين بابًا من اليُسر، اليوم الثامن: وهو يوم التروية, ومن صامه، أعطاه  اللهمن الأجر ما لا يعلمه إلا الله، اليوم التاسع: وهو يوم عرفة, ومن صامه، كان كفَّارة للسنة الماضية والمستقبلة, وهو اليوم ...))

الدرجة: لا وجود له في كتب الحديث، وهو من وضع القُصَّاص

المصدر :الدرر السنية

* أما صيام يوم عرفة فقد جاء في فضل صيامه أحاديث صحيحة منها

 أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئلَ عن صومِه ؟ قال : فغضِب رسولُاللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال عمرُ رضي اللهُ عنه : رضِينا بالله ربًّا ، وبالإسلامِ دِينًا ، وبمحمدٍ رسولًا ، وبِبَيْعَتِنا بَيعةً . قال : فسُئلَ عن صيامِ الدَّهرِ ؟ فقال : " لا صام ولا أفطر ( أو ما صام وما أفطر ) " قال : فسُئلَ عن صومِ يومَين وإفطارِ يومٍ؟ قال " ومن يُطيقُ ذلك ؟ " قال : وسئلَ عن صوم يومٍ وإفطارِ يومَين ؟ قال : " ليت أنَّ اللهَ قوَّانا لذلك " قال : وسُئلَ عن صومِ يومٍ وإفطارِ يومٍ ؟

 قال " ذاكصومُ أخي داودَ ( عليه السلامُ ) " قال : وسُئلَ عن صومِ الاثنَينِ ؟ قال " ذاكيومٌ وُلدتُ فيه . ويومُ بُعثتُ ( أو أُنزلَ عليَّ فيه ) " قال : فقال 

" صومُ ثلاثةٍ من كلِّ شهرٍ ، ورمضانُ إلى رمضانَ ، صومُ الدَّهرِ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عرفةَ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ والباقيةَ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عاشوراءَ ؟فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ " . وفي هذا الحديثِ من روايةِ شُعبةَ قال : وسُئلَ عنصومِ يومِ الاثنينِ والخميسِ ؟ فسكتْنا عن ذكر الخميسِ لما نراه وهمًا . وفي روايةٍ : بمثلِ حديثِ شعبةَ . غير أنه ذكر فيه الاثنينِ . ولم يذكر الخميسَ .

الراوي : أبو قتادة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 

المصدر :الدرر السنية

* أما عن  يوم النحر فمن الصحيح الذي ورد في فضله

عيد النحر وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة ، وهو أكبر العيدين وأفضلهما ، وهو مترتب على إكمال الحجِّ ، فإذا أكمل المسلمون حجَّهم غُفر لهم .
وإنما يكمُلُ الحجُّ بيوم عرفة والوقوف بعرفة ؛ فإنه ركن الحجِّ الأعظم ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " الحج عرفة " رواه الترمذي ( 889 ) وصححه الألباني في إرواء الغليل ( 1064 ) .
ويوم عرفة هو يوم العتق من النار ، فيُعتق الله فيه من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين ، فلذلك صار اليوم الذي يليه عيداً لجميع المسلمين في جميع أمصارهم ، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده .
وشُرع للجميع التقرُّب إليه بالنُّسُك ، وهو إراقة دماء القرابين .وتتلخص فضائل هذا اليوم بما يلي :
1- أنه خير الأيام عند الله :قال ابن القيم – رحمه الله – في زاد المعاد ( 1/54 ) : " خير الأيام عند الله يوم النحر ، وهو يوم الحج الأكبر كما في سنن أبي داود ( 1765 ) عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر " وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

2- أنه يوم الحج الأكبر ..
فعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الْجَمَرَاتِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ وَقَالَ هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ " رواه البخاري 1742
...
والله أعلم .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

* وقد جاء أن الله تعالى أقسم بها 

والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى :( والفجر وليال عشر )

قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . **

قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

-حديث( مامن أيام العمل الصالح فيهن) وجدناه عند البخاري بهذا اللفظ

في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام) يعني: أيام العشر، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء)

المصدر: الموقع الرسمي للشيخ المنجد

- الحكمة من ذكر (ليال عشر) بدل من أيام عشر

وقد حصل خلاف بين العلماء في المراد بالعشر المقسم بها :
1- فذهب جمهور أهل العلم أنها عشر ذي الحجة ، بل نقل ابن جرير رحمه الله الإجماع على ذلك فقال : "هي ليالي عشر ذي الحجة ، لإجماع الحُجة من أهل التأويل عليه" انتهى من تفسير ابن جرير (7/514) .

وهنا يرد السؤال الذي ذكرته وهو ما الحكمة من التعبير بالليالي عن الأيام؟
فيجاب عن ذلك بما يلي :
أنه أطلق على الأيام ( ليالي) لأن اللغة العربية واسعة ، قد تطلق الليالي ويراد بها الأيام ، والأيام يراد بها الليالي ، والغالب في ألسنة الصحابة والتابعين غلبة الليالي للأيام ، حتى إن من كلامهم : " صمنا خمسا " يعبرون به عن الليالي ، وإن كان الصوم في النهار . والله أعلم
كما نص على ذلك جمع من العلماء منهم ابن العربي في "أحكام القرآن" ( 4/ 334 ) ، وابن رجب في "لطائف المعارف" ( 470 ) .

2- وذهب بعض العلماء وهو مروي أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما إلى

أن المراد بالليال العشر : هي ليالي عشر رمضان الأخيرة ،

فقالوا ‏:‏ لأن ليال العشر الأخيرة من رمضان فيها ليلة القدر التي قال الله عنها : ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) 

وقال ‏:‏ (‏‏إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)‏‏ ‏الدخان/3 ، 4‏ .
وقد اختار هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لأنه الموافق لظاهر الآية .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب