الجمعة، سبتمبر 05، 2014

هل من السنة الإفطار على وتر من الرطب أو التمر‎






إلى: حديث صحيح








السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هذا  صحيح

‏​   ‏​ ‏​   ﺑﺪﻋــﺔ ﻣﻨﺘﺸـﺮﺓ ﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺱ: 

ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ !!

ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ الله -:
ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟

ﻓﺄﺟــﺎﺏ:
" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ‌ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼ‌ﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ‌ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ
(ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ‌ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼ‌ﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً. "
      ​ ‏​ ‏​
خدمة الجنان الدعوي النسائية



...........................................................................................................

خلاصة البحث



أولا :
يستحب للصائم أن يفطر على رطب ، فإن لم يجد فعلى تمر ، فإن لم يجد فعلى ماء .
وقد ثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم .
فروى أبو داود (2356) ، والترمذي (696) عن أنس رضي الله عنه قال
" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ، فَعَلَى تَمَرَاتٍ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ "
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .

ثانيا :


لم يثبت في السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتقصد أن يفطر على رطبات أو تمرات وترا ،

 فيكفي المسلم في اتباع السنة أن يفطر على الرطب أو التمر ، بغير إحصاء ولا عدّ .



وكذلك 

سئل العلامة محمد بن عثيمين-رحمه الله (نور على الدرب / 354) السؤال الآتي: سمعت أن الصائم عند إفطاره يجب أن يفطر على عدد فردي من التمر أي خمس أو سبع تمرات وهكذا فهل هذا واجب؟ فأجاب : ( ليس بواجب بل ولا سنة أن يفطر الإنسان على وتر ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع إلا يوم العيد عيد الفطر فقد ثبت
(أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً- البخاري 
 وما سوى ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتقصد أن يكون أكله التمر وتراً )...


 .


وكذلك 

وهناك من أهل العلم من يستحب الوتر في كل شيء ، وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
هل الوتر يكون في جميع الأشياء المباحة مثل شرب القهوة وغيرها ، أم أنه في الأشياء التي ورد فيها النص ؟
فأجاب الشيخ بما ملخصه :
" جميع الأقوال والأعمال يستعمل الوتر , هذا من السنة " انتهى ...
وسئل الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله :
هل يتعبد لله بالوتر في الأكل والشرب وغيره؟
فأجاب :
" نعم ، يتعبد به، فإذا أكل يأكل تمرة ، ثلاث تمرات، سبع، وتر؛ لأن الله يحب الوتر " انتهى ....



والأمر في هذا واسع ، إن شاء الله ، إلا أنه لم يثبت ـ فيما نعلم ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى الوتر في إفطاره على الرطب أو التمر ، وإنما قاله من قاله من العلماء اجتهادا .

موسى عليه السلام لما دفن اخاه هارون +(يابن ادم جعلتك في بطن امك...)‎







hadeeth30@hotmail.com
السؤال : ماصحة الأحاديث (وصلت الرسالة عن طريق الواتس اب)

قآلت مريم : يآليتني_مت_قبل_هذا 
ولم تعلم أن في بطنهآ ' نبي' ؟ 
بعض الكربات قد تحمل في طيّاتهآ 
كرامآت ، فلاا تيأسوا  إنَ طال البلا

موسى عليه السلام(' 
لما دفن اخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظلمة القبر .. فادركته الشفقة ؛ فبكى ! 
فأوحى الله تعالى إليه : 
ياموسى ! لو اذنت لأهل القبور
أن يخبروك بلطفي بهم لاخبروك !
ياموسى لم انسهم على ظاهر الارض احياء مرزوقين ! 
افأنساهم في باطن الارض مقبورين !
ياموسى اذا مات العبد
لم انظر الى كثرة معاصيه 
ولكن انظر إلى قلة حيلته 

بعض الكلام يريحك نفسياً (' 
      ^ ما أرحمك يَاالله
قرأتها فأدمعت عيناي واستحيت من ربي‬‬ ألا أرسلها لمن أحب لما فيها من عبرة  وثواب : ( إقرأها فهي قصيرة ولكنها مؤثرة جداً )  حديث  قدسي تقشعر له الأبدان وتتجلى فيه  عظمة  الخالق

، قال سبحانه  وتعالى  :  يا ابن  آدم جعلتك  في  بطن أمك ، وغشيت وجهك  بغشاء  لئلا  تنفر من الرحم وجعلت  وجهك  إلى ظهر أمك  لئلا تؤذيك  رائحة  الطعام ، وجعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن يسارك  فأما الذي  عن يمينك  فالكبد .....   وأما الذي عن يسارك فالطحال ..  وعلمتك  القيام  والقعود  في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟فلما أن  تمّت مدتك وكملت خلقتك ، أوحيت  إلى  الملك  بالأرحام  أن يخرجك فأخرجك على  ريشة من  جناحه ، ليس  لك سن تقطع ، ولايد تبطش ، ولا قدم تسعى ، فبعثت لك عرقين  رقيقين  في  صدر  أمك يجريان  لبناً  خالصاً  حاراً  في الشتاء وبارداً في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك ، فلا يشبعان حتى تشبع  ...  ولايرقدان  حتى ترقد ،  فلما  قوي  ظهرك  واشتد عضدك  بارزتني  بالمعاصي  في خلواتك ، ولم  تستحي مني ، ومع هذا : إن (  دعوتني أجبتك  ) وإن  (  سألتني  أعطيتك  )  وإن (  تبت إليّ قبلتك )

*** أرجو أن  ترسلها ولو ( مرةً واحدةً ) قال  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  "بلغوا عني ولو آية "  وإنها مَنْ  أجمل وأروع  ما قرأت' ‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​عجباً  لك  ياابن آدم عندما تولد يؤذن في أذنك من غير صلاة ، وعندما تموت يصلى عليك من غير أذان عجباً لك ياابن آدم عندما تولد لا تعلم من الذي أخرجك من بطن  أمك  وعندما تموت لا تعلم من الذي أدخلك إلى قبرك عجباً  لك  ياابن آدم  عندما  ولدت  تغسل وتنظف وعندما تموت تغسل وتنظف عجباً لك ياابن آدم عندما تولد لاتعلم من فرح واستبشر بك وعندما تموت لاتعلم  من  بكى  وحزن عليك عجباً  لك  ياابن آدم  في  بطن أمك  كنت  في  مكان  ضيق ومظلم وعندما  تموت  تكون  في  مكان ضيق ومظلم  عجباً  لك  ياابن  آدم  عندما ولدت  تغطى  بالقماش ليستروك  وعندما  تموت  تكفن بالقماش أيضاً ليستروك عجباً لك يا ابن آدم  عندما ولدت  وكبرت يسألك  الناس  عن  شهاداتك   وخبراتك وعندما  تموت  تسألك  الملائكة عن عملك الصالح فماذا  أعددت  لآخرتك ؟ جرب أن تقولها من قلبك :
أشهد أن  لا  إله إلا الله  وأشهد أن  محمداً رسول الله  .. ~» .. أنا  متأكد  أنه  من المستحـيل  أن  يقرأها  أحد ومايرسلها  لأحبائه

 " قل  هو  الله أحد*  الله  الصمد*  لم  يلد*  ولم يولد* ولم  يكن  له  كفواً  أحد*أرسلها وتخيل في هذه الساعة كم  شخص يقرأ ثلث القرآن   بسببك

فلاتحرم  نفسك  ​من  الأجر.
لما تشوف نكتة عجبتك بتنشرها عندك للسته ! يا ترى بس تشوف ثلث القرآن وش بتسووي ! 

﴿.قُل.هُوَ.اللَّهُ.أَحَدٌ.۞.اللَّهُ.الصَّمَدُ.۞.لَمْ.يَلِدْ.وَلَمْ.يُولَدْ.۞.وَلَمْ.يَكُن.لَّهُ.كُفُوًا.أَحَد.﴾..              
  تخيل يوم القيامه تقول ياليتني ارسلتها...،؟


.......................................................................

خلاصة البحث


أولاً:


ياأخواتي
على المسلم تحري الصدق والصحيح فيما ينقله خاصة مايتعلق بالكتاب والسنة
انظري كلام الشيخ المنجد

ثانيًا:

 هنا خلاصة البحث عن الأحاديث المذكورة

الحديث الأول
موضوع


((روي أنَّ موسى عليه السلام لما دفن أخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظُلمة القبر، فأدركته الشفقة، فبكى، فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى،لو أذنت لأهل القبور أن يخبروك بلطفي بهم لأخبروك يا موسى، لم أنسَهم علىظاهر الأرض أحياء مرزوقين، أفأنساهم في باطن الأرض مقبورين؟! يا موسى،إذا مات العبد لم أنظر إلى كثرة معاصيه، ولكن أنظر إلى قلَّة حيلته، فقال موسى عليه السلام: يا ربِّ, مِن أجل ذلك سُمِّيت أرحم الراحمين)).

الدرجة: موضوع

الحديث الثاني

ليس له اصل
  حديث: ((يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك.. وغشيت وجهك بغشاء؛ لئلا تنفر من الرحم، وجعلت وجهك إلى ظهر أمك؛ لئلا تؤذيك رائحة الطعام، وجعلت لك متَّكَأً عن يمينك، ومتكأً عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد، وأما الذي عن شمالك فالطِّحال، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك، فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمَّت مدتك، وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك، فأخرجك على ريشة من جناحه، لا لك سِنٌّ تقطع، ولا يد تبطش، ولا قدم تسعى، فأنبعت لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنًا خالصًا، حارًّا في الشتاء، وباردًا في الصيف، وألقيت محبتك في قلب أبويك، فلا يشبعان حتى تشبع، ولا يرقدان حتى ترقد، فلما قوي ظهرك، واشتدَّ أزرك، بارزتني بالمعاصي في خلواتك، ولم تستح مني! ومع هذا إنْ دعوتني أجبتك، وإن سألتني أعطيتك، وإن تبت إليَّ قبلتك)).
الدرجة: ليس له أصل

الحديث الثالث
صحيح
بلغوا عني ولو آيةً ، وحدثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ ، ومن كذبَ عليَّ متعمدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ)
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3461 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

ولكن


على المسلم تحري الصدق والصحيح فيما ينقله خاصة مايتعلق بالكتاب والسنة

انظري كلام الشيخ المنجد

مقطع - للشيخ المنجد- يوتيوب



الحديث الرابع
صحيح ، وهناك تفصيل في المعنى مهم


أولاً : هذه بعض الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والتي فيها أن سورة ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن .
روى البخاري (6643) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا [أي يراها قليلة] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ) ...
ثانياً : فضل الله واسع ، فقد تفضَّل الله على الأمة ، وعوَّض قِصَر عمرها بمزيد من الأجر على أعمال يسيرة . والعجيب أن بعض الناس بدلاً من أن يكون ذلك دافعاً له على الازدياد من الخير والحرص عليه تحوَّل هذا عنده إلى فتور وكسل عن أداء الطاعات ، أو تَعَجُّبٍ واستبعادٍ لهذا الفضل والثواب .
وأما معنى الحديث :
فهناك فرق بين الجزاء والإجزاء . والذي أوقع الأخ السائل في الإشكال هو عدم التفريق بينهما .
فالجزاء : هو الثواب الذي يعطيه الله تعالى على الطاعة .
والإجزاء : هو أن يسدَّ الشيء عن غيره ويجزئ عنه .
فقراءة { قل هو الله أحد } لها جزاء قراءة ثلث القرآن ، لا أنها تجزئ عن قراءة ثلث القرآن .
فمن نذر – مثلاً – أن يقرأ ثلث القرآن ، فلا يجزئه قراءة { قل هو الله أحد } لأنها تعدل ثلث القرآن في الجزاء والثواب لا في الإجزاء والإغناء عن قراءة ثلث القرآن ...


حديث مكذوب في فضل سجدة الشكر( + رتبة حديث: ومن استجار من النار ثلاث مرات...)






إلى: حديث صحيح






السؤال : السلام عليكم هل هذا الحديث  وفضل سجدة الشكر صحيح؟

 شوفو فضل سجدة الشكر  - شوفو فضل سجدة الشكر 
 سجدة الشكر تساوي كنوز الدنيا و الآخرة 
أقرأ بتمعن...........

معلومه تسوى ذهب ...   فضل سجدة الشكر
أغلبنا يفتقد فضلها ولا يعرف كيفيتها‬‬ 
ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة‬‬   فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي  ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه    ـ  ياملائكتي ماذا له ؟
فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك‬‬ 
ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟‬‬
فتقول الملائكة:يا ربنا جنتك‬‬ 
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟‬‬   فتقول الملائكة :ياربنا كفاه ماهمه  
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟‬‬
فلا يبقى شيء مـــــــــن الخير الا قالته الملائكة‬‬ 
فيقول الله تعالى:ياملائكتي ثم ماذا؟‬‬
فتقول الملائكة ياربنا لا علم لنا‬‬  
فيقول الله تعالى :لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي‬‬ .
ماذا يضرنا لو سجدنا سجود شكر كل يوم  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬‬
هي سجده وليست صلاة ؟!‬‬  
 .
 وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .‬‬ 
فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة ، فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله‬‬ ، سواء كان متوضأ أو غير متوضئ ،
 وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة .‬
نصيحة..
إسجدوا سجدة الشكر بعد كل صلاة.. وقولوا مثلا " أحمدك ربي وأشكرك على هدايتك لي وعلى كل شي وهبتنيه ورزقتنيه في هذه الحياة الدنيا من غير حول مني ولا قوة" 3 مرات‬
فأنصحك لا تفوت الفرصة عليك...‬‬   
 ‬‬ وزعه لكل اللي عندك لو يسجدونه تاخذ اجرهم ان شاء الله  حتى وانت متوفي بعد عمر طويل



*اللهم أجعلها صدقة جارية عني وعن والدتي ووالدي وجدي وأهلي  وکل من ارسلها  وللمسلمين أجمعين


دعــــــــــاء ترفض جهنم صاحبه يوم القيامة     
              هذه كـــــــــلمات بسيطة 
تقولها ثلاث مرات
             هذا هو الدعـــــــاء :
            ( اللهم أجرني من النـــار )
           ( اللهم اجرنا من النار وجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات )
           ( اللهم حرّم لحمي وجلدي وعظمي وشعري من نــار جهنم )
           ( اللهم حرّم لحم وجلد وعظم وشعر كل من قرأ هذه الرسالة وكل من قام بنشر هذا الدعاء )

        (اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا
     مستحيـــــــــــل تقراها بدون ماترسلها
  يـــــــــــــــارب         
   اجعل يدي من يرسلها لا تمسها النار

.................................................................

خلاصة البحث



وعليكم السلام ورحمة الله ويركاته

أولًا:

سجود الشكر مستحب ، وهو سجدة واحدة يسجدها المسلم عند حدوث نعمة أو اندفاع نقمة ، 
واستحبابها ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وفعل أصحابه الكرام رضي الله عنهم .



وأما الحديث الوارد



في السؤال فلم يروه أحد من علماء الحديث الثقات 


فالحاصل : لا تجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،


 ويجب الحذر من نشره بين الناس .








وكذلك وجدنا

من البدع 

التي يفعلها بعضهم أنه بعد كل صلاة يسجد سجدة 
ماهذه يا أخي قال هذه سجدة شكر لماذا قال لأني أنا يعني حي اليوم ... أسجد سجدة شكر..  ولأني ولأني 
 نقول ما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام ولست أعبد لله من نبيه عليه الصلاة والسلام ولا أتقى لله من نبيه عليه الصلاة والسلام فإذًا هذا ما يشرع أنه سجدة بعد الصلاة وسجدة واحدها هكذا بدون حدوث شيئ هذا عمل غير مشروع 


هنا المصدر: يوتيوب- الشيخ محمد المنجد




وللمزيد عن سجدة الشكرانظري






وكذلك وجدنا

سؤال طرح على ابن عثيمين رحمه الله 

يوجد  في بلدتنا بعض الناس يسجدون سجدتين عقب كل صلاة مباشرة بعد أن يسلموا تسليم صلاة وعند سؤالهم عن ذلك أجابوا

 أنهم يسجدون السجدة الأولى شكرّا لله على توفيقه لهم أن أدوا الصلاة المكتوبة في جماعة وأما السجدة الثانية فهي شكر على الشكر فهم يزعمون أن هذا العمل أصل في السنة فهل صحيح قولهم هذا أم لا 

فأجاب 

على قياس قولهم أنهم إذا سجدوا السجدة الثانية يجب أن يسجدوا سجدة ثالثة شكرّا لله على شكرهم ثم يسجدوا سجدة رابعة وهكذا  ويبقون دائمّا في سجود  ولكنني أقول إن هاتين السجدتين بدعتان وأنه لايجوز للإنسان أن يتعبد لله بما لم يشرعه لقوله صلى الله 

عليه وسلم (من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ)-مسلم -وهاتان السجدتان لاشك أنهما غير مشروعتين 

والواجب عليهم الإنتهاء عن ذلك والكف عنه والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى مما وقع منهم سابقا .




ثانيًا:

* دعاء ترفض جهنم صاحبه يوم القيامة 

فهذا ماوجدناه بعد البحث




لم أقف على هذا الدعاء الذي ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم،ولكن ورد عند الإمام أحمد وغيره من حديث الحارث بن مسلم التميمي، ويقال: مسلم بن الحارث، عن أبيه، قال:

بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فلما بلغنا المغار، استحثثت فرسي، فسبقت أصحابي، فتلقاني الحي بالرنين، فقلت: قولوا: لا إله إلا الله، تحرزوا، فقالوها، فلامني أصحابي، وقالوا: حرمتنا الغنيمة، بعد أن بردت بأيدينا، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه بما صنعت، فدعاني، فحسن لي ما صنعت، 
وقال: أما إن الله قد كتب لك بكل إنسان منهم كذا وكذا (قال عبد الرحمن: فأنا نسيت الثواب).

قال: ثم قال لي: إني سأكتب لك كتابا، وأوصي بك من يكون بعدي من أئمة المسلمين. قال: فكتب لي كتابا، وختم عليه، ودفعه إلي.

وقال: إذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحداً: اللهم أجرني من النار، سبع مرات، فإنك إن مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار، وإذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا: اللهم أجرني من النار، سبع مرات، فإنك إن مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار. ولكن هذا الحديث ضعيف.

................................



وأصح ما وقفت عليه في هذا المعنى حديث أنس رضي الله عنه -عند الإمام أحمد والحاكم، وصححه

- قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من سأل الله الجنة ثلاثا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن تعوَّذ بالله من النار ثلاثا قالت النار: اللهم أعذه من النار.

 والله أعلم.

د. عمر المقبل من موقع  أهل الحديث

هنا المصدر: ملتقى أهل الحديث




وكذلك وجدنا
قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من سأل اللهَ الجنةَ ثلاثَ مراتٍ, قالتِ الجنةُ : اللهم ! أَدخِله الجنةَ, ومَن استجار مِن النارِ ثلاثَ مراتٍ ؛ قالتِ النارُ : اللهم ! أَجِره مِن النارِ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 2412 | خلاصة حكم المحدث : صحيح