تسأل عن الحديث الوارد هنا
( كيف تعرفين صاحبة البيت الذي ستزورينه نظيفة أم لا؟؟! ! )
فتعدّدت إجابات الأخوات: - من نظافة أواني تقديمها ..
- من نظافة ثيابها ..
- أدخل حمّامها ..
- أرى نظافة مطبخها ..
- أشوف نظافة البوتاجاز ..
- أنظر في أركان الشقة ..
- أعرفها من دلو الشطف الذي في الحمام ..
- من نظافة النجف ..
- من رائحة البيت ..
- أركّز على الغُبار إن تواجد على الأثاث ..
- اشوف نظافة الشبابيك ..
- أنظر إلى نظافة مقبس النور .. اللَّــهُ المُستَـعـانْ ..!! سُبحان الله ..! - أين آدابُ النظر ، وآداب زيارة البيوت؟
كل ذلك يُسمّى تتبُّـع عَـوْرات ..
" ومَن تتبّع عورة أخيه، تتبّع الله عورته، ومَن تتبّع الله عورته فضَحه ولو في جوف بيته .".!
- البيوت عورات لا يجوزُ التجول فيها بالنَّظر لإحراج أهل البيت والتلصُّص عليهم ..!
ورسولُنا - صلى الله عليه وسلم - قال
( لو اطلع في بيتك أحد ، ولم تأذن له ، فخذفته بحصاة ، ففقأت عينه ، ما كان عليك من جناح ) .
متفق عليه .رواهُ أبو هريرة. في صحيح البخاري
بل إن من سوء الأدب سؤالك عن أحوالهم من باب الفضول والتدخل في شؤن الناس.. أين أولادك.. زوجك موجود.. ماعلاقتك بأهل زوجك.. أو سؤال الخادمه والسائقين عن أهل البيت - ومن آداب الزيارة أن تجلسي حيثُ أجلسوكِ ، وتغُضّي بصركِ؛ فأهلُ البيتِ أدرى بعورة بيتهم. فلاتؤذهم بالسؤال وتتبع الحال والنظر يعينك في كل مجال
انتبه يارعاك الله قد تكون واحد من هؤلاء دون أن تشعر...
وليكن شعارك (من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)
"اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه يا كريم"
(أجمل ما وصلني اليوم )
............................................
خلاصة البحث
الحديث الأول
" يا مَعْشَرَ مَن آمن بلسانِه ولم يَدْخُلِ الإيمانُ قلبَه ، لا تغتابوا المسلمينَ ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِم ،
فإنه مَن تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهالمسلمِ ، تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، ومَن تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، يَفْضَحْهُ ولو في جوفِ بيتِه "
الصفحة أو الرقم: 7984 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الحديث الثاني
" لو اطلَعَ في بيتِك أحدٌ ، ولم تَأْذَنْ له ، خَذَفْتَه بحصاةٍ ، ففَقَأْتَ عينَه ما كان عليك مِن جُناحٍ "
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6888 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الحديث الثالث
" مِن حُسنِ إسلامِ المرءِ ترْكُهُ مالا يَعنيهِ "
الحديث الثالث
الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم: 262 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق